夏雅玲

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卍.一切法從心想生的啟發.《 華嚴經 》上所說：「 唯心所現，唯識所變 」，「 一切法從心想生 」。所以心裡面想什麼，它就變現什麼境界，所有一切境界相都不是真實的。為什麼說不是真實的？剎那、剎那在轉變，它怎麼會是真實？雖不真實，要是迷在這個境界裡面，就有苦、樂、憂、喜的感受，以為這是真的，這不是假的。覺悟之後這些受都沒有了，他真的明白過來。業因果報有沒有？有，業因果報還是有，苦樂憂喜的感受沒有了，佛家講斷煩惱是這個意思。不是煩惱的相沒有，不是煩惱的業沒有，是煩惱的受沒有，你觀空了。 《 心經 》上講「  觀自在菩薩 」，那是高度的智慧，「 行深般若波羅蜜多時 」，就是用高度的智慧，「 照見五蘊皆空 」。五蘊有沒有？五蘊就是講我們現實的世界，有沒有？有。雖有，有就是空，所以經上講 ～「 色即是空，空即是色。色不異空，空不異色 」，色就是有，空有同時存在，空有是一樁事情，不是兩樁事情，所以說相有體無。有受用，情執不生，這就得大自在。不是沒有受用，有受用，就是說這裡面，決定沒有妄想、分別、執著，沒有這個東西，你的受用就自在了。如果你還有妄想、分別、執著，你在受用裡面，必然有苦樂憂喜種種的感受，造業哪有不受果報的道理？我們明白這些事實真相，從今而後再不造業了。所以踏進念佛堂，身心世界一切放下，一句佛號念到底，只求往生極樂世界。古德所謂 ～「 但得見彌陀，何愁不開悟？ 」世出世間只有這樁事情真實，其他都是虛妄，不值得計較，不值得把它放在心上。如果將其他的擺在心上，依舊計較，你造的是輪迴業，所謂是輪迴心造輪迴業，六道三途種種苦報你還得要受。這個東西說起來沒完沒了，人何必做這些傻事呢？